瑞典人给钱乞讨的吉普赛人么？
有一天，我朋友正要开始给学生上历史课，听到几个同学，在谈论瑞典隆德车站前，乞讨的吉普赛人，一个学生说「那些吉普赛人有手有脚，怎么不去工作？」
当然，吉普赛人的故事只是个引子，由此掀开的，是有关如何对待社会弱势群体，以及如何改变这令人速手无策的现实的思考。
▋ 在社会底层游荡的人
吉普赛人来自印度北部，他们的名字Rom，Lom，或是Dom，可能是来自印度种姓制度下的贱民阶层，他们一边旅行，一边从事短期农活、废弃物处理、街头表演或算命，其中也不乏乞讨或偷窃。
中世纪时，他们散布于中亚、中东一带，后来许多分支，渐渐迁徙到欧洲。那时的欧洲人，以为他们是从埃及（Egypt）来的，所以就一厢情愿的叫他们「吉普赛」（Gypsy），现在已正名为罗曼人Romani。
一千多年来，从印度、中亚、中东、到欧洲，罗曼人无论到哪里，都位于社会的最边缘，活在极度贫穷中，也传承了一套独特的生存法则。他们不信任体制，也不重视教育，只愿意仰赖族群内部，紧密的向心力，孩子们从小跟着父兄长辈，学习在社会底层讨生活。
他们推崇人与人之间的义气相助，比如你在受伤后拄着拐杖走路，或者怀孕挺着大肚子的时候，在街上热心帮助你的，十有八九都是罗曼人。但他们对「教育」和「契约」，这些现代社会的重要基础意识很薄弱。当农业社会渐渐工业化、现代化，短期农事以及表演、算命等需求大幅减少，罗曼人从事乞讨或犯罪的比率，也就更高。
我想大家都对法国小说钟楼怪人里面，那位美丽的吉普赛女主角有印象。罗曼人在欧洲各国活动的历史已经很长，目前在罗马尼亚、保加利亚等东欧国家境内的罗曼人，数量最多。在这些罗曼族群较密集的国家，他们大多被隔离于，当地政府无意愿、也无余力管辖的极贫区域。这些区域鲜少有学校或社会建设，俨然是无政府的状态。他们是当地政府的烫手山芋，但也是最好用的箭靶，每当政策失当，只要把民怨引导到罗曼人头上，万无一失。
对罗曼人的排斥和猜忌，从几世纪前，就在弥漫在欧洲社会。在许多国家，罗曼人必须在履历表上隐姓埋名，才找得到工作。罗曼族群合作紧密，乞讨的地盘和轮班安排，都井然有序，这也让不少人怀疑，他们有组织在背后谋取暴利。但是看看罗曼人，长久以来物质匮乏的生活条件，很难相信真的有成功的谋利组织在运作。
▋ 怎么终结罗曼人的边缘命运？
在不同国家的罗曼族群分支，也有不同的命运。60年代的瑞典，进行了一场空前的社会工程，以税收缩减资源分布不均，大规模建造社会住宅，把全民纳入福利网当中，那时的工业发展，也提供了无数蓝领工作机会。当时，瑞典提供境内所有的罗曼人，工作和免费的公寓，同时刻意将他们分散到全国不同区域，因此他们紧密的族群，渐渐松脱，现在已经完全融入瑞典社会，很难分辨出来。
近年来，因为欧盟的申根协议，使东欧申根国家的罗曼人，可以前往西北欧乞讨谋生，促成了新一波的罗曼族群迁徙。刚好这几年中东、北非的战乱，导致难民潮激增，不少人看到在车站、超市乞讨的罗曼人，误以为他们是「难民」。但罗曼人不是难民，而是以旅游的名义，到西北欧各国谋生，和难民问题必须分开来看。
瑞典60、70年代那种超大规模的、甚至有点「粗鲁」的社会工程，大概是空前也是绝后了。现在面对新一波的罗曼人，有些瑞典人感到厌恶，但大部分人，还是愿意去理解罗曼人的身世背景，也了解一方面他们并不是公民，没有被纳入社会福利网络中，所以对瑞典来说，不是一笔大支出，一方面虽然他们从事乞讨和小奸小恶，但所有罗曼人加起来，对瑞典造成的负面冲击，可能还比不上，一个中等规模的白领营私舞弊案件来的严重。
当我们的相机被偷、皮夹被扒，会感到最直接的愤怒，然而社会上制度层面的不公，和权贵的游走操作，却可以让百姓的生活条件被蚕食鲸吞，而浑然不知。这两者究竟哪一种比较可畏呢？
另外，也是因为这波新的罗曼乞讨潮，让许多欧洲人，猛然意识到他们的存在，也理解到要终结罗曼族群边缘化的命运，必须运用跨国规模的资源。换个时空看看美国，从50年代种族隔离政策废除以来，美国政府民间，在提升非洲裔族群的权益，和社会经济地位上，投注了不少心血，而直到现在，成效还是不尽理想，更何况是，一个长久在各国被隔离漠视的边缘族群？有鉴于此，欧盟正着手进行各种项目，在罗马尼亚、保加利亚等国的罗曼区域盖学校、征求老师，按部就班，以零文盲作为第一个目标。
▋ 除了有爱心，你还可以思考更多
说到这里，一节历史课差不多结束了，一个学生举手问：「所以你觉得，我们应该给罗曼人乞丐钱吗？」
「我也不知道。说老实话，我从来没有给过罗曼人乞丐一块钱。」我朋友说。「我很敬佩直接帮助罗曼乞丐的人，这个社会需要这样的善意。同时也不能忘了，帮助『穷人』很重要，但终结『贫穷』更重要，而在这个层面，个人的力量是很有限的。我自己在经过思考之后，决定把票投给支持欧盟的政党，把税缴给欧盟。看欧盟这个庞大笨重的组织，每年砸钱，试图改善罗曼地区的教育，进展实在是很缓慢，但除了这样，我不知道，还有什么更实际的做法。这是我的想法，希望你们也可以思考出，一个令自己满意的解答。」
这群16、17岁的孩子，在经过这一节50分钟的历史课之后，他们看待罗曼人乞丐的心境，是否会产生一些变化呢？
我有个瑞典朋友很有爱心，她每次去超市买菜，都会问在超市门口行乞的一位罗曼妈妈需要什么，她一并帮她买，渐渐她们成了朋友。这位罗曼妈妈，在保加利亚有两个孩子，她很想他们，于是请我朋友帮她买sim卡。我朋友也有孩子，很能体会母亲思念孩子的苦，所以乐意的帮她买了，也时常帮她充值。她在照片里，认识了在保加利亚的孩子们，学会说他们的名字，罗曼妈妈常请我朋友，买东西寄给他们。
但是久而久之，她发现每一次去超市，都花越来越多的钱，和越来越多的时间，终于有一天超出了她的负荷，她开始绕远路，去另一家超市买菜。过了好几个礼拜，她又回到那间超市买东西，在超市门口，罗曼妈妈读懂了我朋友脸上的尴尬，很识趣地保持了距离。
瑞典人的尴尬，罗曼人的识趣。在面临比我们个人，还要巨大太多的社会命题时，剩下的，往往只有沉默和距离。
▋ 「世界午餐日」，让孩子看见立足点的差异
这件事让我不禁思考，我们要如何引导孩子，面对社会中的弱势群体呢？我小学的时候，班上也有一位弱势同学，有天他的妈妈病逝，班上举行了捐款活动，场面十分温馨，老师和家长，都鼓励我们发挥爱心，把零用钱捐出来，给有困境的同学。我还记得那天，老师在和其它家长谈话时，压低了嗓门，像是怕被谁听到一样地说，「他爸爸，给人帮工啦！」
鼓励孩子帮助身边困顿的人，是一个很好的机会教育，但是如果因为帮到一棵树，感到温馨满足，而看不见整座树林，是很危险的。
说回一开始提到的那个朋友，他上小学的时候，瑞典很多学校都会举办「世界午餐日」。老师对班上的小学生们说：「如果把我们班想成一个地球村，班上会有一半以上的同学是亚洲人。剩下的大约三分之一是欧洲人，三分之一是非洲人，三分之一是美洲人。我们现在按照这个比例来抽签，今天你们的午餐，就由你是哪里人决定。」
他记得他那天抽到南亚，午餐时间领到咖哩汤和一些米饭。他和其它好几个「南亚」同学坐在一起，大家都像目不转睛，盯着那两个「北美」同学，正大嚼薯条和汉堡，让人好生羡慕。
每个孩子都有最纯真的恻隐之心，要如何引导长远有效的关怀能量，是一个深刻的课题。从瑞典的几个例子，我看到他们循序渐进的企图，先让孩子们了解自己在社会上、在世界上的位置，也了解这些位置的偶然性，落在上层还是下层，北美还是南亚，真的就像抽签一样身不由己。接着，再用更多的知识，去深入解释这些高下位置的形成原因，并思考达到平等的可能性。
▋ 改善种族与阶层的分化，只有靠知识
我们小时候，还没有自动铅笔，大家用的都是中华牌铅笔，有的同学因为家里条件不好，一枝铅笔都写到好短好短，才舍得丢，如果在学校拿出短短的铅笔，就觉得好丢脸。相比我们，瑞典人就很幸运了，他们从小，就用学校免费提供的文具，除此之外，笔记本，水彩画具，只要是上课学习需要的东西，都由校方悉心准备。
当然，瑞典孩子也喜欢买精致漂亮的文具，也难免会比较手里拿的手机、身上穿的衣服，这是无法抹灭的社会现实。但在同时，瑞典孩子如果想看一本书，无论住得多么偏远，学校和小区的图书馆，一定想办法把书送到孩子手上。在失业父母的补助金中，包含了带孩子出门的旅游费，还有让孩子在家，也可以上网，接受信息的网络费。不管父母有没有工作，收入高低，不管穿的球鞋，是名牌还是杂牌，没有一个孩子应该被剥夺「学习」的权利。
学生炫耀自己的奢侈品，是需要师长的关切辅导，但真正迫切的议题，也许是思考在中上阶层家庭为孩子买书、买计算机、四处旅游增广见闻的同时，要如何才能守住经济弱势孩子的前半场人生？瑞典提供平等的学习资源毫不手软，这在我们这儿，还比较难达成。但瑞典在低年级采取不排名不竞争、也鲜少有回家作业的教育方针，来抗衡家庭差异，这也许是我们可以借鉴的第一步。国内从低年级，就开始强调智育竞争，不但劳民伤财，也让各阶层孩子，早早就了定位，有百害而无一利。
今年五一劳动节，瑞典社民党的青年干部，在隆德广场演讲，他在最后总结，目前瑞典，面临着阶层和种族的分化和仇很，他相信只有三个方法可以改善，那就是「知识，知识，和知识」。
在困境中的人，需要知识改变命运。在困境外的人，需要知识，去全盘理解苦难的源头，和改善的可能性。不同阶层和文化之间，需要知识，去化解恐惧和猜忌。复杂的道德命题，绝非一本弟子规所能涵盖，身为大人，如果不持续充实自己、质疑自己，总有一天，会被孩子们看穿空洞的教育和功利的外衣。
鲁晓芙，财经作家，旅居欧洲。
中国经济已经国际化了，不了解欧洲，有时候，你就不了解中国。
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