日本美学三大内核，令人震撼的美

日本三大美学：物哀、幽玄与侘寂，一道道回路打破西方文化不曾触及的领域，长达千年的历史脉络，以独特的审美价值展现独一无二的美感意识。

「物哀」表示刹那间的虚实源于心中的感叹、「幽玄」则是追求隐蔽下的暧昧不明、「侘寂」是通往原始的心境，可谓终极的美学思辩。

集老庄、儒家与佛教思想于一身，日式美学延伸至物语、和歌、戏剧以及茶道精神，施展多样化艺术形态，启发日后无形或有形的创作表现。

与此同时，东方独特的世界观，将这种感情方面的倾向在思想层面上不断深化，这样的结果便是，在东方人特有的价值观中，对 “自然美” 的体验就和西方世界完全不同。

换句话说，西方的 “自然美” 并没有发展到 “艺术美” 这样的特别的层次上，更遑论像日本一样随着思想的发展逐渐分化出 “艺能” 和 “艺道” 这种概念了。

幽玄：月下朦胧之影，不可言喻也暧昧不明的美好

「斜阳一定要是黑色的好，明灭的灯火要是暗黄余韵。」日本人心中适切的氛围安排，需有一股环境幽暗、带点暧昧和模糊，那正是幽玄（ゆうげん）的表现，幽是隐微，玄是奥妙的黑，两者之间足以找到阴暗晦涩的共鸣。

大西克礼将“幽玄”总结为：收敛、隐蔽审美对象、微暗且朦胧、寂寥、深远而深刻、超自然性、飘忽不定、不可言说的情趣。而在 “幽玄” 的世界，以上关键词往往不独立显现，是相互融合的。

物哀：风起樱落之状，不是悲恸，仅仅是感叹

物哀的「哀」并非伤感，而是一种由衷的感叹，意味著日人看待事物的某一项环节。

人的一生之所以珍贵，在于有限，我们在不知不觉、后知后觉中以客观的心传达漠然、热情以及哀愁，尤以唯美的物哀，最能刻画生命底层的净化与超脱，终有一天，死亡会优雅的敞开大门。

「物哀风情、和歌之美」反映在紫式部的《源氏物语》，小说后半叙述主角政绩失利，失去挚爱而备受打击，最后选择隐匿山林间与世隔绝，作者透过景致的描绘因应时序流转、光阴递嬗的变化，扣紧人物的内心思绪，指引出日人最早的美学表达 ── 物哀（物の哀れ）。

侘寂：夕照枯叶之色，回归原始，落实素朴主义

侘寂（わびさび）两个字合而为一。侘，前期是指清贫、粗糙，后延伸出简居中自在享乐，悠然望天；寂，意味褪色和消逝的心境，另一表示则是在寂静里感受禅意，有句话形容：侘是在简洁安静中融入质朴的美，寂是时间的光泽。

尽管难以透过文字概括说明，仍可透过众多创作，触及深植日人文化的古老精髓，几千年来，日本美学从唯美的物哀、深远的幽玄，走向空无的侘寂，各有其风采、耐人寻味，不变的是文学里那片纯净的本质，为美而生。

《日本美学三部曲：幽玄+物哀+侘寂》

日本美学大师大西克礼传世之作

追溯影响日本一切艺术领域的美学源头

幽玄：薄明之森，

以黑暗为尺度的心意流转

物哀：樱花落下，

转瞬即失的轻柔表达

诧寂：素朴日常，

不完美事物的内在显现

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