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50岁退休不是霍启刚提的,只是他本人比较认同

zhoubotong 兰香湾
2024-09-03

文/周伯通

霍启刚从3月份开始,隔三差五地就要出来辟谣,说有些提案并不是他提的,比如人到了50岁就要退休,不能把什么老百姓想要的民生提案都放在他的头上,有些提案很优秀,不能说是他的功劳。霍启刚确实有这样一个提案,那就是减少劳动时间,让劳动者同时也变成一个消费者,来提升短期旅游的频次,缩小城乡经济的差距。

中国没有经历过完整的工业社会,没有组建出自己的一套工业伦理,经济学都是进口的,已经脱离了中国传统的“经世济民”的理念。在西方经济学中,他所占的立场是围绕着资本的增值去做的,简单地说,一切围绕着利润。

在这种思路下,劳动者和扳手、螺丝刀、啤酒起子没有任何区别,是计算在生产工具之中的,甚至连生产工具都不如,生产工具是有人出钱来保养,而劳动者是要自己掏钱保养自己,没有啤酒起子怎么办,那就用牙咬,牙崩碎了,算你自己倒霉。

霍启刚说,过长的劳动时间并不能提高工作效率。就像有的家长为了孩子的学习,把家里搞的跟原始社会一样,只剩下书本和算盘,以为这样孩子学习成绩会好,其实这种学生没有一个成绩好的,过长的劳动时间和过长的学习时间一样,最后都养成了拖拉,2小时能完成的事,他8小时都弄不完,弄出来的质量还不好。

人的一生要分很多段,到什么时间要干什么事,那么人的一天也是这样,也要分成几段,学习的时候就学习,吃饭的时候要吃饭,玩的时候要玩,而且要跟上时代,学会利用人类创造出来的工具,大家都用AI写代码了,你还搁家里拨弄算盘呢!

好多家长有时候提出的要求,过程和结果往往是南辕北辙的,比如在学校里不要谈恋爱,然后又天天念叨让孩子多生几个,这相当于对子女的要求是:“闻性要色变、但子女要成群。”

你说资本家、说劳动者,咋又说到家长了,是因为人的身份是随时转换的,今天你是家长,明天你可能是劳动者,后天你可能是资本家,身份转换了,但是思想没有转换,你会发现,你会很痛苦,和你一起劳动的人都痛苦,这种心路历程胖东来的老板也经历过,他曾经说,如果按照现有的经济学的方法搞企业,最后只能得出一个结果,那就是:条条大路通牛马!

我们古代人讲过一句话,叫君子不器,君子要善于利用器物,而不是被器物利用,就像有人弄钱一样,弄到十辈子二十辈子都花不完了,他没有去想做一些“人人为我,我为人人”的事,脑子里总想的是“宁可我负天下人,休教天下人负我!”,你如此的想法,社会又怎么能和谐呢?

再聊到50岁退休的事,最早是谁提出的,我不知道,我怀疑是我提出的,但没有形成系统理论。但是我看到一个完整版的,阐述了50岁退休的意义,是一个女教授提出来的,因为她不是很出名,于是有认同这个理念的人,便把他放在霍启刚头上,一放到名人头上,马上就引起了社会热议。

这给我们名人有一个什么启示呢,就是你得干点实事,你们讲话好使,那就多讲点好话,多说点人话,多做点调研,多想点办法,不能老做西方的二狗子,总和人民对着干。那些不出名的普通人,有一些实用的见解,他们说了,别人也听不见,名人们应该来积极地代为转达。

不要一到北京会场上,卖空调的卖空调,卖房子的卖房子,推销汽车的推销汽车,搞金融的要放贷款,然后老板们互相之间递名片,把一个会场搞的跟展销会似的,各位,这里在开人民代表大会呢,需要你代表人民来解决民生问题的,不是让你们来卖东西的。

那个女教授说到50岁退休,她说,男女都退了,社会岗位就空出来了,这样年轻人就不会失业了,退下来的遵循自愿,有的可能再就业,有的天南海北的旅游去了,有的全力做好小家庭的后勤工作,比如帮带孩子,那生育率也就上去了。

另外有些人就会搞兴趣创作,比如诗词歌赋、散文小说等等,这样中国的文化就能越来越多地向全世界传播。

中国要对世界有贡献,不能跟着西方的步子走,他那个路是走不通的,50年打小仗,100年打大仗。中国需要给世界贡献出一份“工业伦理”,就是解决“鱼肉满仓下的饿殍遍地”,这是一种悖论,杜甫也提出了这个悖论,叫“朱门酒肉臭、路有冻死骨!”

我们可以命名为“杜甫悖论”,通告全世界中国拥有此哲学专利。杜甫也没有想出解决方案,最后和西方一样,通过暴力屠杀的模式抹平了旧秩序,重建新秩序,最后又周而复始。

说到50岁退休,持相反意见的是延长退休年龄,这是二狗子从美国学来的,美日韩一再延迟退休年龄,并非是用工荒,而是用奴荒,你看他们的年轻人大把大把的没事干,但为什么在职的却要延迟退休呢,这么好用的一次性耗材怎么能放过呢?韩国自己人都说了,韩国要灭亡了,因为他们的年轻人采取了集体的自我绝育方式,来对抗这个操蛋的发达国家。

说不能50岁退休的,他们脑海中想到的是“退休金”的问题,搞经济学的脑子里陷入了一个误区,那就是满脑子“货币”,其实退休金和货币没有关系,人的晚年生活能不能得到社会保障,是要看实际的物质供给能力,并不是货币,光谈货币供应的话,老蒋给你5000万法币,你要吗?

所谓的经济学就是要给人搞迷糊的,不给你搞迷糊,那就不能把你当牛马。如果生产了十代人穿不完的衣服,生产了三代人吃不完的粮食,结果有人没衣服穿,有人在挨饿,那这就不是货币问题。我们看退休,不要盯着退休金上虚的数字,而是要看国家的物质生产能力是否能满足人们晚年的衣食住行。

中国向全世界贡献的鱼比较多,这不是好事,等大伙习惯了你向全世界贡献鱼,哪一天他没有鱼了,他就要来抢了。

中国要想对人类有贡献,必须提出一套“渔业伦理”,这个渔业伦理说起来也简单,你不能把水抽干了而捕鱼,你捕到小鱼了,要给它重新放回去;你不能把森林一把火烧了去打猎,你不能把鸡杀了,去它肚子里拿鸡蛋。做事情不能只为个人利益和眼前利益,要为整体国民着想,像韩国财阀这种,燃烧韩国人民,去供奉美国地主,这不就是祸国殃民嘛!

别说50岁退休了,以后20岁退休都有可能,就拿生产打火机来说,但凡是车间里有人,它也不能做到批发卖2毛钱一个,工业自动化将会普及到每一个行业,很多人就害怕,说要抵制,说这是人灭人的行动,会让大家都失业了。

如果真的哪一天,全是机器人在干活了,人为什么要去工作呢?为什么说会人灭人呢,因为机器劳动所得,都归资本所有了,当然会人灭人了,那么中国要解决的就是,全社会都是机器在工作了,如何给每一个人进行衣食住行的兜底,而不是像西方那套,人类科技越发达,人类却活得无比痛苦。

我们中国有很多优秀理论学者,有些东西说了,可能人微言轻,大家不知道,那就希望向霍启刚一样的名人,把一些好的学说传播出来,除了贡献自己的提案之外,也可以介绍一些优秀的人,如此,人们就不必把好的建议都全部扣在他的头上了。

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