石城子村歌工作坊微纪录片

影像制作：中国乡建院/吴江

《石头也香甜》

石头墙，石头房，石头小村庄

一块石头四两油，没它不长粮

核桃香，栗子甜，古树上百年

大山沟里空气鲜，石头也香甜

太阳照，月儿圆，石头有温暖

父母辛劳挑重担，儿女永依恋

大石头、小石头，牢牢抱成团

用手薅草也情愿，生态建家园

石城子村！群山环抱，

石城子人！实实在在；

石城子村！不忘初心，

石城子人！勤劳坚韧。

莫为繁华失本真

不惧风雨屹立天地间

音乐工作坊协作者：孙恒、吕途、施盈竹、吴江、李进华

参与创作的村民：樊贵祥、胡建、周小清、李丽丽、詹亚娟、朱凤珍、胡立祥、胡艳红、朱桂英、翟文秋

音乐工作坊时间：2019年9月4日——7日

音乐工作坊地点：石城子村委会议室

9月3日上午，我和孙恒从北京平谷同心公社营地出发，行程250公里，来到河北省秦皇岛市青龙满族自治县七道河乡石城子村。在村委会胡书记的邀请和支持下，和村民们一起创作村歌，为即将在9月23日举办的丰收节献礼（中国的丰收节定在每年秋分这一天）。

9月4日上午，我们拜访了老支书樊贵祥，他前前后后在石城子村当了20年左右的村主任和村书记。1939年出生，回顾这一生的经历，老支书充满惆怅。

最深刻的记忆要追述到1942年。日本侵略者占领了这一带，因为这里的村民藏匿了很多八路军伤员，村民中也有一些共产党的地下联络员，日本人决定把这里变成“无住地带”，不允许村民居住，不允许村民耕种。在交通要道设上关卡，拦截跑回来偷偷种地的村民。因为瘟病、憋闷和饥饿，原来100多口人，到1949年，只剩下60多口。

最愤恨的记忆是日本人为了追缴八路军伤员而杀害村民和严刑逼供。石城子村地处深山，周围林木茂密、山洞隐秘，很多来自江西的八路军伤员被藏匿在山洞里。樊书记的二叔当时任甲长，是共产党的地下联络员。后来，日本人把他二叔和其他几位联络员都抓了起来，严刑逼供未果，全部杀害。樊书记的爸爸不得不继续担任那些工作，后来也被日本人抓住了，烙铁已经烧红，准备严刑逼供，日本兵突然听到集合哨声，全都撤走了，樊书记的爸爸死里逃生。

樊书记一生经历丰富，回忆往事万千惆怅，其中最纠结的记忆是“抢山林”。1980年代之前，石城子周围都是密密麻麻的山林，特别多的古树，几百年树龄的大树漫山遍野。村子里有护林员。各家各户盖房子需要木材的时候，可以向村子里申请砍伐指标，按规定交钱之后才可以砍树。1980年代初，刮起一股猛烈的抢砍林木的风潮，一些偷树的人来自外村。这股风潮过后，石城子周边山上的大树损失殆尽。樊书记还因此被认定渎职罪，被免职。樊书记说，他以一己之力根本拦不住，他当时也向上面汇报了，却最终获罪。虽然10多年之后又当上了村主任和村书记，但是，那段时间黑色的记忆挥之不去。

山和水总是连在一起，还有一句俗语说：山有多高，水有多高。在石城子村，几十年前潺潺流淌的溪流和小河大多断流。综合大家的记忆，在1980年代和之前，沟沟岔岔都有水，常年不断。村里30多岁的年轻人回忆说，他们小时候常年流水不断，水里还有鱼。后来逐渐干涸，只有下大雨的时节才有水。断流的原因可能有三个：（1）有人认为跟1976年的大地震有关，怀疑是不是地壳给震裂了，水都渗到地下了；（2）有人认为和山上的大树大都被砍光有关，但是还有人说，现在，都退耕还林了，山上的树又茂密了起来，但是，水还是没有保持住；（3）有人认为，和大环境有关，整个气候越来越干旱，雨水越来越少。大家都有一个美好的愿望，随着石城子村生态环境越来越好，大家的环保意识越来越强，也许有一天，石城子的沟沟岔岔又会山水相连啦。

住在大山里面的人都有一个关于路的记忆，尤其是那些经历过从“没有路”到“有路”这个过程的人。路，影响到很多事情。9月4日下午，我访谈了村民胡立新。他1976年出生，上到初一就辍学了，提到这个事情，应该触到他的痛点吧，他说：“如果当时的路是现在这个样子，估计他就不会那么早辍学。”

他当时在七道河子乡中学（现在改为小学了）上初一，当时学校没有住宿条件，每天骑车上学，骑车回家，7公里的山路，去的时候是下坡，半个小时可以到，回家是上坡，骑不动，一路推着车，最快也要1小时10分钟，到家都天黑了，都晚上8点多了。中午带着干粮对付一顿。太苦了。家庭条件好的同学，或者住在亲戚家，或者家里给租个房子住下，就能坚持读书。现在条件好了，学生可以住校，到周五晚上有通勤车把孩子们送回家。

说起山里的路，樊书记给我讲了一段“趣事”。他那个时候，不仅没有路，连路基都没有，走路都得蹦着走，骑车的时候，脚蹬子经常磕到石头。

山路弯弯，通向不同的山坡，这些年，不同的山坡都铺了水泥路。山里人，年长的人，倾向于对生活进行纵向的对比，从没有路到水泥路的变化是重大的，心存巨大的感激；习惯了平路和宽敞道路的人们似乎更倾向于横向对比，在今天这个物欲横流和暴发户特别多的时代，发现自己被淹没在大多数苦苦挣扎的人群中时，倍感不公，不满意，不甘心。也许，我们既要纵向对比，也要横向对比；但是，无论如何对比，核心是知道自己想要什么。

工作坊期间，我们请村民们用画笔描绘出自己最想表达的内容。胡立祥很快就完成了作品：《工路上山》。

村子里大部分的男劳力都外出打工，胡立新也不例外。他从16岁开始外出打工，各行各业都接触过，后来主要做建筑工程方面的工作。最近，用他的话说，被哥哥（胡凤伍书记）给“额上了”，承接了民宿和村标的建设。胡立新说，给家乡干工程只能干好，就是赔本也得干好。

9月4日晚上，操劳了一天的村支书胡凤伍带着疲惫接受了我的访谈。他1980年出生，2000年到县畜牧局动物防疫站工作（胡书记现在仍在兽医站挂职）。2012年，胡书记主动要求回到山村任职。他说：“在外面工作很多年，见识了很多，看到农村里的年轻人都往外走，乡村破败了。我回到家乡，想看看能不能给乡村找出一条出路。不希望村庄消亡。”

吕途：“你回到家乡这7年，是按照你当初向往的方向在前进吗？”

胡书记：“是的。”

吕途：“这太好了。我去过蛮多村子，很多村干部都很敬业。有的村干部很希望做些有益的事情，但是遇到来自村民的阻力，觉得老百姓素质存在问题。你认为你可以向着积极方向发展的原因是什么呢？”

胡书记：“这里的老百姓淳朴善良，绝大多数是这样，刁民也有。做事能不能成，取决于老百姓。我做了一些事情，老百姓的配合是很大的原因。另外一个重要的原因是：外面朋友带来的资源的支持。”

吕途：“难道那些做不成事情的地方的老百姓真的难缠吗？”

胡书记：“刁民是少数。只要老百姓受益，大家心里都明白，就会支持你。就拿选举来说，完全不是拿钱的事情。”

吕途：“你说得到外来资源的支持，那些资源是你在外面工作期间积累的人脉吗？”

胡书记：“不是。这些外来资源是在村子里工作以后一点点积累的。是靠我们实实在在做事做出来的。外面的人来到我们这里，原来都是陌生人。接触之后，发现我们实实在在做事，就认同了我们这里。人家要看我们这里做事的出发点，无论外面扔多少钱，人不行也不行。”

吕途：“中国乡建院帮助我们村子建立了内置金融合作社，我听说今年开始以合作社为平台进行房屋收储，如果将来有收益，利益分配是如何设计的？”

胡书记：“房屋收储从今年开始做，已经收储15套。我们的分配设计是：保底加分红，要把集体和村民的利益捆绑到一起。”

吕途：“你们工作那么多，马上要迎接丰收节，村里预算也比较紧张，为什么会请我们来做村歌？”

胡书记：“长远来看，如果村子的经济发展起来了，利益越大，矛盾越多。所以，村庄的文化建设非常重要。我们的出发点是要把老百姓组织到一起，焕发老百姓的内生动力，让老百姓获得最大的福利。”

孙恒：“您对村庄的未来发展是如何设想的？” 

胡书记：“中央支持搞丰收节的村子全国一共才70个，河北省只有2个，我们石城村是其中之一。到时候央视会过来。全国60万个村子，真是万里挑一啊。我们头脑很清醒，我们差距太大了。我们方向明确，村子要想发展，农民自己玩不起来，必须通过：城乡互动。具体的发展思路是：康养度假。我的设想是，将来把村民组织到一起，统一经营管理，村民分工协作；有的做接待，有的做种植。我们村1000多口人，常驻人口500多人，有一天发展起来了，也要控制一个常驻人口的上限，不能超过1500人。人的生活环境与人口密度关系很大，如果一下子来3000人和5000人，就变味了。为了实现康养，要：建立小循环，村子里有啥吃啥，我们已经注册了‘石也香’品牌，确保食材的品质，不是说你想吃啥我们就提供啥。我们这里有地理优势，我们这里是山的尽头，翻不过去。也就是说，这里的水是源头，别人影响不了我们。如果地处下游，别人打药，我们控制不了。”

进入21世纪，环境危机和食品安全危机是人类面临的首要危机，而且这两者之间紧密相关。就拿“草”来说吧，多年以来，大家已经想当然地把草当作庄稼的“敌人”，非除之而后快！而且一定要除干净。百草枯！听起来都恐怖。草，是土壤的皮肤，就如同皮肤保护人体一样，草在保护土壤，避免水土流失，草的根系除了起到疏松土壤的作用，也在给土壤释放各种有机质和微量元素；在炎热的夏天，土壤可以较低地表温度，也可以保持一定的土壤湿度。我去过很多村子，我也生活在村子里，当跟人们提及不使用除草剂的时候，很多人都把头摇得如同拨楞鼓一样。

傍晚，胡书记陪我们在村子里逛了一下，一位妇女走了过来，坐在石头上跟我们说话。胡书记问她在忙啥，她把手伸出来给我看：“今天薅了一天的草，手都起大泡了。”原来，在这里，严格杜绝使用除草剂，如果被发现将按照“村规民约”处置。

石城子村盛产板栗、核桃，有的片儿出产苹果和梨。在这里，不仅果树不许打药，整个石城子村境内的所有土地都禁止除草剂。一位妇女告诉我，花生地里的草太多了，一遍没薅完，草又长起来啦。是啊，农产品和工业产品的最大的区别是，农产品要按照自然规律去生长，违背大自然法则的做法会带来对大自然和人类的伤害，作物与草的竞争是一种自然规律，是正常的，需要人类花费劳动力去应对，通过剧毒药物来解决问题只能导致伤害。这个自然规律提示我们，农产品的价格应该有比较优势才能确保农产品的质量和安全。

在村委会的墙上，悬挂着“村规民约”，第20条铭文规定杜绝除草剂，违者会被列入黑名单。这是我看到的国内第一个这样做的村庄。我问参与音乐工作坊的妇女：“用手薅草很辛苦，愿意吗？”妇女回答：“是很辛苦，但是这是为了村子好，不愿意也得愿意！”

访谈胡立新的时候，他告诉我：“为了养家糊口，我一直在外面，没时候照顾板栗、核桃和庄稼，也不打药。栗子就那么荒着，到时候直接捡栗子。但是，收成也不比别人少。” 

农村给人一种田园风光和自然清香的想象，但是，这个想象早已和现实不符，有太多的地方，在除草剂、杀虫剂等农药化肥的作用下，一走近，迎来的不是鸟语花香，而是扑鼻的农药和甜蜜素的味道。幸好还有石城子这样的村庄存在，我也相信，将有越来越多的村庄会慢慢走上生态生产的道路。工作坊期间，一位村民给我们带来了家里产的苹果，味道自然醇香。我专门询问：“咱们石城子的苹果需要人工授粉吗？”回答是：“不用。”我心存感激。我20年前去山东一个苹果产区，到了苹果开花的季节，农民们就忙着用手给花授粉。明明是蜜蜂的工作，为啥要人来做？原来，蜜蜂都被杀虫剂杀死了。我们人类要珍惜大自然创造和赋予的一切，如果蜜蜂和昆虫都没有了，虫媒作物就绝产了，我们人类又将如何生存？

石城子村参与工作坊的村民中主要是妇女，一共10位村民，7位是妇女。工作坊一开始，我们和大家一起讨论时间安排，大家觉得很为难。此时是农忙季节，一大早4点多就上山打核桃，然后照顾孩子上学，中午要回家做饭，下午还要干农活。很多人都觉得时间很难保证，也许会迟到或者早退。

随着第一天工作坊的进行，大家从言语不多，到逐步参与和表达。而且，没有人早退，也没有人迟到。有的村民，因为家离村部距离远，中午干脆就没有回家。

第一天，我们的日程如下：

协作者介绍工作坊

大家商定工作坊纪律

练习《聆听声音》

气息及声音训练

《我的一首歌》：每人唱一支歌

集体回顾石城子村《大事记》

游戏《是谁在唱歌》：体会节奏与合作

讲述《生命故事》，

然后用接龙的方式进行歌词创作

上午11点多结束的时候，我问大家一个问题：“下午和明天会坚持参加吗？为什么？”所有人都回答：“会坚持参加，会按时参加”，大多数人都说：“出于对村里工作的支持，所以才会参加这个工作坊。”

下午4点钟结束的时候，我问大家对这一天活动的感受，出现最多的词语是：“开心”；还有人说：“激动、着急、感受到团结、觉得不可思议、如同回到上学的时候、不同片的村民坐一起搞创作是难得的聚会，……”

第二天，我们的日程如下：

练习《呼吸与声音》

收集的当地的顺口溜、俚语

作画《我心中的石城子村》

《印象石城子》词语收集

歌词创作

游戏《节奏圈》

修改歌词

创作歌曲

第二天下午，我们创作出了村歌《石头也香甜》。回忆这短短2天，对比上个月在重庆和昆明的村子里的创作过程，石城子村的创作过程是最艰难的。遇到了两个困境：

第一个大困境是，第一天没有收集到足够的创作素材。第一天，大家发言很少，比如，生命故事分享的时候，给每个人短短3分钟，大多数人都用不完，有的寥寥数语就说完了。这导致我们无法收集到足够的创作素材，没有素材就如同无米之炊。幸好，到了第二天，大家经过了前一天的体验，激发了参与的热情，在“印象石城子”词语收集过程中，大家贡献了丰富的素材，也正因为如此，我们的歌词不仅生动，而且反应了石城子村的真实面貌。

第二个大困境是，有的参与者对曲调的风格产生了不同意见。第二天，大家的参与度明显加强。让我们协作者倍感欣慰。我们一直强调，工作坊的目标是为了创作村歌，但是，工作坊的过程是一个社区文化的创造过程，因此，过程和成果同等重要。大家通过第一天的快乐游戏和平等参与，逐渐打开了心扉和思维。第二天，大家有了积极主动参与的愿望。困境是：大家虽然对一个事情不赞同，但是，自己暂时还没有能力提出建设性意见。我们创作歌曲的步骤是，先创作歌词，然后在歌词中寻找蕴含的节奏和韵律，再哼出曲调。下午，当我们根据歌词哼出曲调后，大家对带有说唱的民谣曲调不太认可，因为大家希望村歌抒情一些，比如：会想象和《家在秦皇岛》类似的曲调。

更为“糟糕”的是，我们给大家播放了重庆联丰村的村歌《山水联丰》，大家觉得更喜欢联丰村村歌的曲调。我们跟村民解释，联丰村的村歌参考了重庆民歌的曲调，但是，我们石城子一带没有民歌可以给我们参考。还有，歌词基本确定之后，韵律和曲调的风格就已经蕴含在里面了，如果想要不同的曲调，就得重新写词。《石头也香甜》的曲调中，有京韵大鼓的味道，带有京津冀一带的风格。还有，对于我和孙恒来说，在不同的村子创作出不同的风格很重要。村歌如果千篇一律就是一种失败。

随着一遍遍演唱和体会，大家越来越喜欢和接受这个曲调。后来，在大家的热情带动之下，我们临时决定，当天晚上在村部的舞台上给村民首演村歌，举办了一个小型联欢会。

“村歌计划”属于“爱故乡”全国系列文化活动中的一部分，既有强大的乡村建设领域专家学者的思想理论指导与专业培训团队，更有全国各地的基层乡村建设团队与带头人作为项目活动支持网络。2018年启动至今，“村歌计划”项目组在安徽省阜阳市颍州区三合镇南塘村、河南省信阳市平桥区五里店郝堂村、安徽阜阳大申庄村、重庆城口县联丰村、云南安宁白甸村、河北青龙石城子村开展了六期村歌音乐工作坊。2019年，“村歌计划”将继续推动，希望能够在全国范围内形成较好的社会影响力和带头示范作用，为振兴乡村的伟大战略发挥积极的作用。

爱故乡艺术团，大地民谣，新工人乐团，中国乡建院，北京爱故乡文化发展中心。

招募名额：4个村

报名时间：至少提前一个月预约

确认流程：1、报名预约；2、前期沟通；3、确认合作；

报名条件：1、有在地驻点工作人员专人负责项目；2、能够组织村民参与村歌音乐工作坊；3、能够承担工作坊相关费用；

相关费用：

1、交通及食宿费：工作坊培训师2-3人；

2、工作坊培训费：10000元（含培训师2-3人调研及工作坊培训）

3、村歌作品制作费：10000元（含词曲整理、编曲、录音、缩混等后期制作）

联络方式：

手机微信：许多13810851024（微信同号）

电子邮件：1628137272@qq.com

第一步 村庄调研：由“村歌计划”项目组派人到项目点实地走访调研，收集村庄的文化历史人文信息资料，拜访村委、老人、妇女、儿童、文艺骨干、返乡青年、乡贤人物等，做访谈记录。组织相关人员召开“村歌筹备座谈会”，了解需求，为村歌创作前期准备工作。（1-2天）

第二步 村歌音乐工作坊：由“村歌计划”项目组指派专业培训师（2-3名培训师），举办“村歌音乐工作坊”，邀请村民参与集体创作，产出“村歌”词曲初稿，并讨论乡村社区文化活动展望。（2-3天）

第三步 村歌音乐制作：由“村歌计划”项目专业团队负责村歌的编曲、录音、缩混及后期制作，完成村歌音乐成品（一个月左右）。

重庆联丰村-村歌音乐工作坊微纪录片 

拍摄制作/中国乡建院-吴江

“村歌里面有村庄的生命故事和文化历史，更多的是将个人故事与村庄联系起进行集体创作、集思广益，共同合唱。”

——段玉（村歌音乐工作坊协作者）

河南信阳郝堂村歌音乐工作坊

“希望能唱响我们自己的村歌；希望能更重视传统娱乐资源和文化，新的乡村文艺应在原有文化的基础上生长发育；希望能把郝堂文化艺术团建成一个真正的自组织，希望能常态化的开展文艺活动。”

——姜佳佳（河南信阳乡村建设

协作者中心主任）

“村歌创作出来了，我们就要组织大家传唱，所以要组建南塘村歌合唱团，不仅在本村唱，还要走出去唱，以歌会友，以歌聚人心。”

——杨云标（安徽阜阳南塘

兴农合作社创办人）

“村歌计划，不是给与而是参与，不是失去自己的文化，而是自己创造自己的文化，又主动传播自己文化的过程。我们来唱自己的歌，希望每个乡村都能唱响自己的村歌。”

——孙恒（村歌计划发起人）

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