话说上古贤帝尧衰老后，选定舜作为接班人，命舜摄行天子之政。舜在东巡时“见东方君长，合时月正日，同律度量衡”。

所谓律度量衡便是四种在生活中提取概括的一些概念。

度是、丈尺，长度单位；量是升、斗、斛，即体积单位；衡是铢、两、斤、钧、石，重量单位。其中比较特殊的是律。

书上记载：

律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，吕以旅阳宣气。律者，一曰黄钟，二曰太簇，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕者，一曰林钟，二曰南吕，三曰应中，四曰大吕，五曰夹种，六曰中吕。

       是在陕、豫交界的某处，将一种似竹非竹的管子制成十二种规格，埋入地下，上端高度齐平，下端埋入深度不一，管中充满芦灰，管口贴上竹子腔体内部的薄膜（竹衣）。冬至那天一阳初始，地下的阳气开始活动，最长的那根管子内的芦灰受到影响，冲破竹衣，发出声音，这种声音便叫做黄钟。每个月的都有对应的管子发声，记录下来便是十二律吕，其中一三五七九十一月是奇数月，（古人习惯将奇数称为阳，偶数称为阴），对应的称为律六，二四六八十十二月对应的称吕六。

▲舜帝

 按此说法，律其实表示一种规律，而法有效法的意思，所谓“人法地，地法天”，那么法律是不是可以译做一个动作：“效法规律”？这样一说，法律似乎忽然一下没了边界，因为各门学科，各行各业都在一定程度上做着效法规律的事，如医学探讨生命的规律，地质研究大地的规律，那么这些行业是不是都可以视作法律的在生活中的不同展示面呢？现在的法律法学好像更多的与“律师、案件、条纹”联系在一起，各种高冷专业名词也带着一些“严肃整齐，紧张活泼”的高三冲刺味道。当然我这样的解释漏点甚多，但是在一定面向公众的平台上也许会更有一些“亲民”的意味。

 规律其本身也有一个有趣的地方，就是大多数规律是有一个适用范围的。最常见的如饮食在地域上就有不同，烙饼大葱和阳春面、羊肉泡馍与龙井虾仁、驴打滚和云片糕等等都差异的可爱，再如“四书”文章的温柔敦厚与《庄子》的汪洋恣意、燕赵悲歌与秦淮笙曲。当然根本是各地域人的不通而造成了方方面面的不同，但这些方面对人也会有一个反塑造的作用，所以社会发展到今天各个地方人性差异是巨大的。互联网在地域上消减了很大一部分，但在更深的地方造成的分化或许更大，比如现在的二次元文化等等。因此法律本身是否也要有调和和引导这些差异的考虑呢？

 孝公三年，秦国重用商鞅，施用严刑峻法治理国人，“百姓苦之”。但是有意思的是“居三年，百姓便之”。严苛的法令给了秦国造出了很好的发展势头，于是孝公十九年“天子致伯”，（伯音为霸，即秦国称霸）二十年“诸侯毕贺”。二十一年，商鞅甚至俘虏了魏国公子，被封为列候。孝公死后，惠文君继位，当年就杀了商鞅，其中固然有商鞅之前依法惩治了太子的原因，更多的还是在于“宗室”们对商鞅的怨气造成了卫鞅君死于车裂，其实很多时候君主做出的决策取决的正是和自己关系好的人，而并非理智的判断或者情绪的宣泄。此后一直到二世，民众不堪其苦揭竿而起。这一段中商鞅固然做出了他初来秦国时最符合秦国的法律选择，但我见识浅陋，弱弱的觉得他好像没有注意到“宗室”这种规律的影响，而之后又不能置生死于度外逃出秦国（当然这是所有人都有的对死亡的恐惧，并不是批评），给了“宗室”一个理由便一命呜呼了。

▲商鞅变法

       如果能够考虑到宗室的利息，渐渐的改变法律，会不会能给自己增幅增寿？如果商鞅多活些年很可能会再次变法，我们也更能完整的感受这个他的天才、价值观等等。我估计看到这有人会拍案而起了“如果当年我在杭州师范请一个叫马云的人吃顿饭，好好鼓励他，我现在也亿万身家了！”“如果当年司马迁更直男点，你《史记》都没得看，还能加个引号就直接抄过来？！”“如果当年亚当不吃那个苹果，你还能在这里嘚吧嘚？！！”诚然，历史经不起假设，也许我们能做的只有努力学习颜回的不二过吧！

 我并非学法律出身，甚至非文科出身，但哲人说过“无知者无畏”，我才不自量力写了一点“门外看法”，这篇文章可谓抛碎瓦以引金玉者是也。故曰：

大地有林隐群凤，

青天无云一只鸦。

经世酌酒两不妨，

一思一笑好年华。

作者简介：

 陈浩，被联合国强制纳入“中年”的理工机械男，只由自己所思所想落笔，还请各位多多包涵！

本文责编：徐梦堃

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