做个有“书生气”的法律人：写给学弟学妹的一封信
编者按：在世界读书日到来之际，本平台特别推出该篇文章，希望跟各位读者聊聊关于青年读书的那些事。作者以一封信的形式，以一位过来人的身份呈现出关于读书的真切感受。法律人要不要有“书生气”，读书的价值及方法如何，或许可以在该篇文章之中找到答案。
作者简介：李建，常用笔名“子聿”“李子聿”，祖籍山东菏泽，生长于安徽砀山，读书在重庆，工作在河南。西政2000级本科、2005级研究生，2008年考入河南省检察院，2014年遴选至河南省纪委。目前在省纪委监委组织部工作。著有《驿路心灯——金水河畔谈历史人物》一书。
原创文章，已得到独家授权，转载请添加公共微信“qmfmggwx2”进行接洽，取得许可后方可转载。对未经许可转载导致的侵权，本编辑部保留追究的权利。
亲爱的学弟学妹们：
见字如面。虽然我们并不曾相识，但从选择法律专业的那一刻起，我们就拥有了一个共同的身份——法律人。学习法律，实践法律，成为我20年来读书工作的主题。
很快就是“世界读书日”了，五四青年节也即将来临。这两个节日如此之近，似乎在诉说着它们之间的关联。
虽然我一直很普通，但在这个特殊的日子里，作为一名学长，很希望就青年读书这个话题，和学弟学妹们聊几句体己话。
一
在西南政法大学2020年毕业典礼上，付子堂校长提到了我写的《西政读书情缘》，并着重谈了何谓“书生气”。“书生气”不是指不通世情的书呆子气，而是指发端于求知之心，坚守于公正之念，执着于生民之道，最终凝练出高尚人格，塑造出博雅之士。
“书生气”是高远志气，是无畏勇气，更是赤子心气。但实在地说，这种“书生气”的培养，绝非易事，更不可能一蹴而就。三十岁前的容貌气质，靠的是父母的遗传；三十岁后的容貌气质，靠的是自身的修炼。
曾国藩有言，人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以变化气质，乃至转换骨相。一个人读不读书，一天两天没什么区别，一月两月也看不出啥变化，但一年两年、八年十年，必有天渊之别。这是可以断言的。
怎样才算是真正意义上的读书？校园里的读书应该侧重于哪些方面？法律人的阅读有哪些独特之处？工作以后，如何来处理读书与做事的关系？等等。围绕这些问题，我谈几点心得体会。
二
读书首先是为己的。
孔子说，“古之学者为己，今之学者为人。”这里的“为己”“为人”，与我们现在所理解的“为一己之私”“为公众大家”，决然不同。而是说，古代有贤德的君子，他们读书是为了充实提高自己，是为了完善自身道德修养；而有些人读书，不过是为了卖弄、哗众取宠，炫耀于人，为了装饰门面给别人看。
所谓修身齐家治国平天下，一切皆以修身为本。读书学习的目的，正在于修炼自身。陈寅恪先生说：“读书不肯为人忙。”并把它当成是读书治学的“秘方”。这些思想、认识和人生哲理，都是相通着的。
有同学会问，你说读书为己，岂不是与为国家、为民族、为社会，为中华之崛起而读书，发生矛盾了吗？我的回答是，不矛盾，不仅不产生矛盾，而且相辅相成、相得益彰。
这就像我们重视自己的身体健康与勤恳工作并不矛盾一样。我们提倡的是，身体是革命的本钱，要健健康康为祖国奉献50年。我们绝不愿看到，青年人为了一时的工作，过度劳累，而过早地耗费掉自己的生命。健康工作，快乐生活，才是值得追求的人生。
读书为己，同时为国家、为民族、为社会做贡献，这个认识更为根本，这条路径，更为畅达。读书为己，就是通过读书学习，不断提升自己思考、发现、解决实际问题的能力水平，提升自己的综合素养，遇着困难，克服它，遇着问题，解决它，把自己的所学与社会实际需要结合起来，适应、改造、变革社会，在成就自己人生的同时，也更好实现了自己的社会价值。这才是读书为己的真意所在。
三
读书的初级目标，在于汲取书中的营养。
在这里，我要为大家讲一个对我产生强烈震撼的读书故事。故事的名称叫“起死回生的一骂”，发生在现代新儒家代表人物徐复观身上。
大概在1943年，时任陆军少将的徐复观，前往重庆北碚勉仁书院（梁漱溟先生主持），第一次看望熊十力先生。徐复观向熊十力请教，应该读什么书。熊十力向他推荐了王夫之的《读通鉴论》。徐说这本书早已读过了。熊先生面露不悦之色，说你并没有读懂，应该再读。过了一段时间，徐复观再见熊先生，报告《读通鉴论》已经读完。熊先生让他谈谈心得，徐复观就谈了许多对王夫之的批评。
熊先生还未听完就破口大骂：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出它的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义，又如某一段理解是如何深刻，你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”
多年以后，徐复观发出这样的感慨：“这对于我是起死回生的一骂。恐怕对于一切聪明自负、但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一骂！”
自感这些年来，我一直都是照着熊先生骂的去做的，这也是我读书还算有些长进的一个重要原因。这个故事让我真切意识到，什么才是真正的读书。
每读一本书，都要首先尝试去理解作者，走进他的内心，进而走入这本书的世界，不停地从中吸取自己所需的营养。作者为什么要这样写？我学到了哪些东西？这样，自己的知识就会越积越厚，使自己先前不曾掌握的知识，一朝拥有，先前领悟不到的体会，理解得更加深刻。只有如此，读这本书的意义和价值，才可称得上圆满实现。
倘若读书看文章首先着眼于不足，就会引发自己凡事都喜欢挑毛病的病态心理，就想着去争论、辩论。实则很多事情，大家都只是看到一面，有些争论纯属意气之争，无助于自身知识的增加、修为的锻炼、心态的养成。
我们绝不单单为了发现书中的不足和缺陷而读书，也不是为了要与作者进行辩论而读书，更不是为了炫耀自己而读书。这些都渐渐失去了读书的本意，而走向读书的反面。
我们既不可做书的奴隶，只读得进去而读不出来，更不可狂妄到动辄去做书的主人，不管三七二十一，还没怎么读，就来说书的缺陷。因为，奴隶是当然的不自由，但主人何曾好到哪去呢？做了主人的人，其不自由的程度，正和奴隶一般无二。笼子里的当然飞不出去，但制造这笼子并看守着的，不也是被束缚住了？
因此说，读书要既能读得进，还能出得来。但首先得读得进去才行。而所谓的读得出来，就是在自己的能力水平有了提升后，再回头来看自己读过的书、走过的路，更会发现没有白读、没有白走。在这个基础上，当然可以尝试与作者对话，运用自己的思考，提出自己的意见，以期达到共同提升的效果。
不仅是读书如此，为人处世也是如此。任何人都有缺点，也有优点，我们若是能多发现别人的优点，就会认可他，认可了就容易交往，容易交往了，工作生活也都会方便起来。
四
校园读书与高中学习、工作后的读书均有所不同。
现在的一个突出问题，不仅在于很多人不读书，而且在于看似读书的人，其实并不是读书，或者说不会读书。
一些在校大学生，把读背教材当成是读书，除了教材很少阅读历史、文学、政治、哲学等经典。不客气地说，这还是高中时代的学习方式。工作后的人，把查阅完成工作所必需的业务类书籍当成是读书，很少有阅读非职业的著作的欲望。严格地说，这些都不算是真正意义上的读书。
大学校园，是真正的读书圣地。一方面，时间充足。毕业后参加工作，尤其成家以后，用于读书的时间就像海绵里的水，虽然也有，但都是挤出来的。就是爱读书、养成读书习惯的人，每天用在读书的时间，也十分有限。一部四、五百页的书，一年半载才能读完，这都是常事。
另一方面，大学读书时期，正处于青春年少时期，三观正在形成过程中，思想上活跃，最易于接受新知识，受外界干扰较少，最有利于静下心来独立进行思考。因此，我们一定要好好珍惜稍纵即逝的读书黄金期。
我们说读背教材不叫读书，不是让大家都只去读杂书，而是要尽可能地去读与所学课程相关的经典。学习法理学、宪法时，可以读读柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、西塞罗的《论共和国 论法律》，以及孟德斯鸠的《论法的精神》、卢梭的《社会契约论》、洛克的《政府论》，还有美国国父们的《联邦党人文集》、托克维尔的《论美国的民主》等。
学习民法时，可以读读法国、德国、日本、瑞士等国的民法典，可以读《查士丁尼民法大全》，可以读周柟的《罗马法原论》，还可以读史尚宽、谢怀栻、魏振瀛、王泽鉴、江平、金平、梁慧星等名家经典著述。学习刑法，怎能不读贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》？对历史感兴趣的，焉能不读《史记》《资治通鉴》？喜欢文学的，怎么也得读几本像样的中外经典吧。
这里不是要给大家开列书单，而是以此说明，校园读书的重点，应当是所学各门课程、各个领域里的经典著作。它们尽管有的晦涩难懂，有的部头很大，却是读书学习绕不开的。并且，也只有在大学校园，这些书才有精力有时间读得下去，一旦毕业走出校园，或许终生你都与这些经典无缘了。岂不是人生遗憾？
五
读书切忌画地为牢、作茧自缚。
法律历来与历史、政治、哲学等学科有着不解之缘。很多学习法律的人，后来都对历史、政治、哲学等非常痴迷。古今中外，法律学问的涵盖之广，给法科学生提供了驰骋思维的舞台，反过来，学习其他社会学科，也有助于法律学习本身。
我们强调必须广泛阅读一切人文社科经典，就是因为“法之理在法外”，若要真正理解法律的精神实质，必须跳出法律来看待、认识法律；就是因为“常识、常理、常情就是法”，若没有对常识常理常情的深刻感悟，你又怎能深刻理解法律；就是因为法律是一门社会性、实践性很强的学科，一个学习法律的人，如果对法律以外的知识所知甚少，那将不仅是他本人的悲哀，更是整个社会的悲哀。
广泛涉猎人文社科经典，会让你在开阔眼界、拓宽视野的前提下，更加关注人性，更加关注社会深层的一面，更加关注民生大众，也更加关注政治现实。如此坚持下去，当你从事具体事务时，在为他人辩护时，在制作法律意见书时，在做出司法裁决时，才会游刃有余、运用自如。
举个简单例子。临毕业时，很多校友都会选择参加公务员考试。不论是行政职业能力测验，还是公共基础知识、申论，其中有多少是法律知识呢？为什么有的人写申论就那么好呢？不得不说，平时多阅读一些法律以外的书籍，多掌握一些法律以外的知识，对于将来找工作，是很有帮助的。
紧接着，即便考上了公务员，就一定会从事法律工作吗？即便到了公检法这样的政法单位，很多人也不会被安排从事法律事务，而是干一些办文办会的杂务。有的长期在办公室上传下达，写材料。如果你为领导写讲话，所学法律课程就可能用不上，你得重新学习。学习上级领导讲话和各类文件，这不是读书；找本公文写作来读，这也不是读书；找《毛泽东选集》来读，理解公文的精髓，掌握经典公文的写作范式，领悟公文的真谛，这才是真正的读书学习。
还比如，将来如果你成为一名刑事审判的法官，哪怕你每天都会读刑法、刑诉法、最高法院司法解释、指导案例等，也不能算是读书，这还是为了完成直接而具体的业务工作。如果你能够深入去读高铭暄、马克昌、陈兴良、徐静村、龙宗智、陈忠林、张明楷等名家大家的经典著作，勉强可以说是在读书。
但严格地说，真正意义上的读书，还有另外一个层次。就是所读的书，看似与具体业务没有直接的关联，但读了之后，会让你对历史、对现实、对人生有一番思考。比如，费孝通先生的《乡土中国》，朱苏力先生的《法治及其本土资源》，还有付子堂校长的《法之理在法外》等。
就拿我从事的纪检监察工作来说，很重要的一项技能，就是与干部进行谈话。不论是开展监督检查，还是执纪办案，还是巡视巡察，都需要与各级干部广泛深入地谈话。谈话过程中，必然会用到方方面面的知识，迫切要求谈话人尽可能多地涉猎各种知识，才能在谈话时与对方产生共鸣和互动，谈话才会有效果。现在提倡“纪法情理兼容”，说的就是党纪国法、天理人情，都要兼顾到。这对工作人员提出了更高要求，终身读书学习的重要性也就更加凸显出来。
六
读书的理想目标，是提升境界，锻铸人格，增强能力，成就事业。
多数时候，我们可以把读书学习，视为将来获得成功的根基，厚积而薄发，腹有诗书气自华。只有首先不计任何利害，不带任何目的，只为着提升自身涵养素质，长时间地而非短暂地，大量地而非个别地，深入地而非浅尝辄止地，广泛阅读古往今来一切耳目所及的经典、好文章，锻造出一种能力、一种情怀、一种境界、一种人格，才能在遇到时机时，不仅能够紧紧把握住时机，而且能够借此机遇发挥出浑身的聪明才智，成就一番事业。
在《驿路心灯》一书中，我着重写了30余位历史人物。比如昭宣中兴的开创者霍光，蜀汉丞相诸葛亮，关中良相王猛，东晋风流宰相谢安，中兴李唐的狄仁杰，中晚唐名相裴度、李德裕，北宋第一流人物范仲淹，出将入相的寇准、李纲、虞允文，武将狄青、岳飞、辛弃疾，大改革家王安石，真三不朽王阳明，大政治家张居正，近代的革命志士秋瑾、林觉民等。总之一点，不写帝王。
南宋虞允文，一介书生，本是朝廷派去前线犒师的文官，在主帅尚未就任、金兵大军已然压境的危急情况下，毅然将散兵游勇集结在自己麾下，以文官身份激励官兵作誓死的决战。不仅取得了采石大捷，还直接造成金主完颜亮死于非命，扭转了宋金战争的总体趋势。
于谦，同样是一介书生，面对明英宗被俘、瓦剌大军即将打到北京城的危险局面，一次次勇敢地站在了政治舞台的中央，硬是将明王朝从鬼门关拉了回来，使整个国家转危为安。
同样在明代，王阳明，更是一介儒生，平生以讲学为己任，被朝廷派往福建剿匪，途中遭遇宁王叛乱。阳明积极备战，联络各方，发出讨伐檄文。由于应对及时，策略得当，仅用月余时间就结束战争，多少百姓免遭战火蹂躏！
再看曾国藩，又是书生一个，当太平军肆无忌惮横冲直撞之际，他不过是个在家丁忧的侍郎，并没有守土之责，出于捍卫儒教及保卫桑梓的想法，帮办团练，后来一步步走下去，成就多大功业！
当然可以说，中国古代做官的，哪个不是读书人，单举出这些人来，又有什么意义？我想意义就在于，若没有遇到这些突然的变革，他们本来都只是和其他读书人，也许就在本职任上终老于世，顶多做个循吏、清官。
但是，历史造就了他们。他们学有根基，虽然素来以儒生面目处世，一旦遇到非常的急难或突然的变故，尤其是国家民族、黎民百姓面临生死存亡的危难，他们处变不惊，沉着应对，将其毕生所学淋漓尽致地发挥出来，终于力挽狂澜，青史留名。
世人只见其成功之易，不论其之所以能够成此大功背后所付出的艰辛；当然是历史给了他们得以发挥才智的机遇，但当同样的机遇摆在我们面前时，我们就一定说，自己也能像他们那样把握住吗？
我们今日求学为己，也不是说要等待什么大变故，但机遇总是眷顾有准备的头脑，其中道理不差多少。因此，我所希望的，是诸位师弟师妹在工作后，不要急于钻营，平日里在干好本职之余，多读书多学习，惟愿学业能够日进一日，不断算充实自己，这样坚持下去，待真有机会摆在眼前，定然不会轻易放过。
七
做人先于做事，做事先于读书。
熟悉我的人都知道，我喜欢读书，也喜欢谈读书。但我始终给自己内心绷紧一根弦，就是读书不应妨碍做事。
要做事，先做人。所有人都应首先学会做人，也都应该好好做事。做人、做事，对每个人来说都是必需的。但是，并不是所有人都有机会读书，而有时间有机会读书的，也不一定都会读书。尤其各位工作后，有的可能一两年也读不了一本书。
在爱读书的人中，有的只是享受读书的乐趣，选择一种趣味性的阅读，并不会有什么问题导向，围绕问题而读书，更不会把思考和心得体会专门用文字记录下来。也就是说，只有很有限的一小部分人，会选择写作这种方式，与大家进行交流。至于发表文章，就是写作中更少一部分人了。
因此说，在我的内心中，它们有个顺序：做事与读书相较，做事优先于读书；读书与写作相比，写作应让位于读书；如写作与出版只能二选一，是否公开发表远没有写作本身重要。即是说，写出来的文章，可能不会也不必公开，写作不应妨碍读书；如果能做事，首先应该去做事，读不读书并不那么紧要。做人先于做事，做事先于读书，读书先于写作，写作先于发表。这就是我对它们之间关系最基本的态度。
然则，读书与做事能够截然分开吗？不可以的。读书本身也是实行的一种，和做其他任何事情一样，读书是一件必须下定决心脚踏实地去做的实事。尤其在大学校园，读书和做事不仅不是对立关系，而且从某种程度上讲，读书本身就是在做事，而且是在做最正当的事。开始读书便是开始去做一件事了。只说读书好，感觉哪本书很值得读，但就是不老老实实去读，等于白说。若要着实去做事，且把读书这件事做好。
八
努力克服惰性，培养良好习惯。
一个甲子前，徐复观先生曾这样告诫青年：“根据我多年来的观察，凡是惰性而又加上破坏性的口号，最容易受到青年的欢迎。因为是惰性的，可以不要听的人费气力；因为是破坏性的，又可以使听者觉得我所不必费气力的，都是无价值的。这便可以惰性得心安理得，并且可以满足青年人自满、自大的心理。”
这些年读书工作，也和不少人讨论交流，我对徐先生的这段话有个理解：谁能克服惰性越多，谁能培养良好的习惯越多，谁就会距离成功越近。真正成功的教育，就是教育引导学生更多地培养良好的习惯。
因此，青年校友们，那些仅仅说得动听的话，那些让你只顾享受安逸生活的话，那些让你安于现状而不思进取的话，那些只有牢骚埋怨而没有建设性意见的话，请千万不要听！校园就是用来读书的，青春就是用来奋斗的！不读书怎么能行，不奋斗怎么能行！
这些年，每到年终岁尾新年开始之际，我都会给新的一年写点文字，总结过往，期冀将来。2021年元旦，我也给自己提出了五点希望。现在送给大家，与大家共勉。
希望自己能够继续沉淀。就像深秋与初冬的残荷，优雅的俯下身、埋下头，沉思、积淀！焉知来年的荷花，不比今年更红更好？
希望自己还能有点情怀。惟有大情怀者方能真担当。大情怀，大境界，大视野。自己是大海，才能容得下汹涌波涛，最终还能回归风平浪静。
希望自己能够坚守信念。认定的事情，哪怕与全世界为敌，也可以内心坚定不移。这才是真正的成熟。与其抱怨，不如修炼，修得此心光明，修得内心强大，努力去做一个心中光明的读书人。
希望自己的大脑还能装下新知识。对待新知识的态度，可以反映人的衰老程度。希望自己还没有被无知、狂妄、虚伪所填满，还能时刻保持学习的姿态。
希望自己勇敢。勇气是一切担当的基础，很多罪恶都可以归结为自身的懦弱。希望自己还能保持个性，棱角还没有被磨平，面对一些社会现象和问题，还能敢于发出自己的声音，力所能及地发挥一点光和热，哪怕只是改变一点点。
这封信有点长了，只好就此搁笔。“人之患，在好为人师。”我深知自己亦不能免俗。但我心中所想的，却是《诗经》的一句话：“嘤其鸣矣，求其友声。”要想求得回应，自己首先发声，所以才冒昧说了这些话。不当之处，还望见谅。
祝学弟学妹们学业进步，事业有成。
青苗法鸣向全体青年学人征稿：
1. 主要推送法学、文学、哲学、政治学、社会学、经济学等人文社会科学学科的学术类、思想类稿件，体裁不限，论文、时评、书评、影评、案例分析、译文等皆可。
2. 以来稿质量为采用之标准，欢迎篇幅适中、论证详实、观点独到的稿件，来稿字数原则上不少于3000字。不对作者身份做要求，鼓励本科生练笔发声、交流进步。
3. 为规范用稿，提高编辑质量和效率，来稿请以Word文档通过附件发至投稿邮箱：qmfmbjb@163.com，并在邮件标题注明“投稿青苗法鸣”，邮件正文中附上150字内的作者简介（内容不限，需包含作者姓名等基本信息，亦可附上照片）。对于所收稿件，我们会尽快安排评审，并在3天内回复审稿结果。
欢迎向青苗法鸣投稿：
稿酬等详情请点击：累计5000人投稿的平台征稿了
推荐阅读
投稿邮箱：qmfmbjb@163.com
主题；篇幅；体例
青苗学人交流群
长按扫描二维码添加青苗微信号，加入青苗学人交流群，一同交流、分享！
本文责编 ✎ 稻壳豚
本期编辑 ✎ 稻壳豚